Są źródłami, z których płynie prawdziwa nauka i łaska Boża, środkami zapewniającymi prawdziwe zwycięstwo. Z regulacji kodeksowej wynika, że prałatury personalne stanowią jedną figurę prawną, chociaż w praktyce struktura każdej prałatury i jej sposoby działania są zależne zasadniczo od celu, dla którego została ona powołana. Konstytucja apostolska Provida Mater Ecclesia - wraz z późniejszymi dokumentami uzupełniającymi - ustanawiała formę prawną instytutu świeckiego, nie występującą w obowiązującym wówczas Kodeksie Prawa Kanonicznego. Zgodnie z omawianym kan. Chrześcijanin będzie musiał zdać sprawę z apostolstwa uświęcania innych - ksišdz Escriva stawia zatem pytania: Jak się modliłeś za dusze, które zostały ci powierzone? Jak się umartwiałeś za nie? Czy znasz je do głębi? Czy potrafiłeś wyjść naprzeciw ich potrzebom?. W jednej z homilii Escriva namawia słuchaczy do modlitwy o roztropność dla wszystkich włączonych w krwiobieg życia społecznego. Takie oddanie się innym i zapomnienie o sobie Bóg zawsze nagradza dając głęboką radość .

Wskazuje to na konieczność codziennego, wręcz heroicznego, pielęgnowania cnót ludzkich w odpowiedzi na Boże wezwanie do świętości. Posiadanie dóbr materialnych przez chrześcijan jest także związane ze zobowiązaniem dzielenia się z najbardziej potrzebującymi i zaradzaniem rozeznanych potrzeb. W homilii wygłoszonej w Wielki Czwartek roku, poświęconej w całości Eucharystii, znajdujemy istotę przepowiadania Założyciela Opus Dei o Najświętszym Sakramencie i Uczcie Eucharystycznej. Chrześcijanin zakładając rodzinę i tworząc najmniejszą komórkę społeczeństwa wypełnia także misję służby społeczeństwu. Praca więc nie była w zamyśle Bożym niewdzięcznym nakazem, przekleństwem, ani udręką. Między nami nie ma miejsca na letnich, mówi w Drodze. Stosunki prałatur z władzą Kościoła na szczeblu centralnym określa konstytucja Pastor Bonus, podporządkowując je Kongregacji Biskupów.

Kochać wolność narodów należy na równi z własnym. Świętych, wydany . Właśnie Komisja De disciplina cleri et populi christiani zajęła się problematyką prałatur personalnych. Były to sekcje wydziałów teologii i prawa kanonicznego Uniwersytetu Nawarry. Wszelkie apostolstwo zawsze pozostaje służbą, która winna być wykonywana z radością, co też będzie treścią trzeciego paragrafu. Natura Prałatury Personalnej Świętego Krzyża i Opus Dei według Codex Particularis Operis Dei Konstytucja apostolska Jana Pawła II Ut sit dotyczy przekształcenia w prałaturę personalną już istniejącej w kościele struktury, nie ustanawia zaś struktury czy instytucji zupełnie nowej. Chrześcijanin, który zaczerpnął ze źródła radości, może nią teraz żyć na co dzień: w relacjach w rodzinie, w swej pracy zawodowej, oddając się wypoczynkowi, a autentyczność jego radości będzie się sprawdzać w trudach i przeciwnościach.

Jest to codzienna buchalteria, której nie zaniedbuje nigdy żaden właściciel przedsiębiorstwa. Cenne pozostaje w tej kwestii świadectwo papieża Jana Pawła II, który wyznał, iż św. Błogosławiony Josemaria potwierdza niewystarczalność dóbr materialnych i przestrzega przed deformacją wynikającą z uproszczonego pojmowania tego, co nas otacza tylko w sposób ludzki. Z drugiej jednak strony omówiony w kan. Jako młody kapłan mógł doświadczyć patriotyzmu wielu bliskich mu osób. Definiuje ją za św. W tym czasie do Opus Dei należało osób.

Podkreślone zostało także to, co było szczególnie drogie Założycielowi - praca duszpasterska członków Dzieła ma zakres bardzo szeroki, jest kierowana do ludzi wszystkich zawodów i stanów. Ukazana w prezentowanym rozdziale droga prawna Opus Dei wiele mówi zarówno o przemianach zachodzących w XX wieku w prawodawstwie kościelnym, jak i o charyzmacie założonego przez św. Prawdziwa miłość zawsze jest ofiarna i płodna. Św. Josemaria Escriva de Balaguer za rzecz niezbywalną, naturalną i oczywistą uznaje prawo narodów do wolności. W życiu chrześcijanina nie ma mowy o poddaniu się, choćby nawet niezagojone po niedawnym potknięciu rany tak bardzo bolały . Autor mówi o modlitwie ofiarowania, o kontemplacji, o ufnym oddaniu się Bogu, o aktach strzelistych, o modlitewnej drodze, która prowadzi do zażyłości z Bogiem, gdy modlitwa staje się nieustannym i niestrudzonym zwracaniem się ku Niemu.

Podjął pracę duszpasterską w parafii Pedriguera, następnie w Saragossie, aby na wiosnę roku przenieść się do Madrytu. Ubóstwo nie obejmuje tylko wybranych, żyjących życiem pustelniczym. Pawła powinno się odnowić świat w duchu Jezusa Chrystusa, umieszczając Chrystusa wysoko u szczytu i w centrum wszystkiego i poleca czytelnikowi zastanowić się, czy spełnia to na swym stanowisku. Taki stan uważa on nie tylko za pierwotny, ale naturalny. Oto one: - szerokość horyzontów i zgłębianie z zapałem niezmiennej żywotnej ortodoksji katolickiej; solidny i zdrowy - nie powierzchowny zapał w dążeniu do odnowy fundamentalnych zasad myślenia tradycyjnego w filozofii i w interpretacji historii; baczne zwracanie uwagi na prądy w nauce i myśli współczesnej; pozytywna i otwarta postawa wobec aktualnych przemian w strukturach społecznych i w formach życia. Podlega ona wszystkim określonym w Kodeksie zasadom dotyczącym ważności aktów prawnych. Wiele materiałów wciąż pozostaje w rękopisach dotychczas niewydanych (liczne pisma duchowe, listy o charakterze formacyjnym, teologicznym oraz duszpasterskim, korespondencja z setkami osób, zapiski osobiste i in.).